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２０６７章 调兵银牌（第2页）

余先生接过去翻来覆去研究良久，道：“八千拿下吧，祁兄捡漏了！”

“怎么讲？”缪文军和戴贸江齐声问。

“这是元代皇帝调兵专用的银牌，正面十个汉字是‘天赐成吉思皇帝圣首疾’，背面刻着八思巴文，明代中期起就无人识得，成为死文字至今无人能解，”余先生道，“八思巴文乃忽必烈时期国师八思巴创立的蒙古新字，属拼音文字，共有41个字母一千多个字，主要用于元代官方文件，元代纸钞上也印有‘至元宝钞、至路通行’八个八思巴文。此外八思巴文也作为密码用来传递情报，下达军事命令，即使送信者为汉人也不认识；元代调兵令牌数量极少，流传到后世的更寥寥无几，尤以调兵金牌最为珍贵，价值不低于青花瓷，调兵银牌也是收藏上品，价值……至少四五万起步！”

祁琨开心地连笑数声，突然一瞥白钰道：“近五六年打了几次眼，未曾捡过一次漏，看来是这位小白带来的福气！很好，很好！”

白钰笑道：“若非缪市长带我来开眼界，哪里见到举世罕见的元代调兵银牌！”

戴贸江道：“还有一件玉器……”

古玩界品玉是入门工夫，如果一块玉拿在手里辨不出好坏、说不出产地、掂不出价值，那就别玩收藏，否则哪怕万贯家产也得败光。品玉需要两个基本功，一是强学博记，一是悟性。强学博记是因为玉的产地不同、成色不同、颜色、特性不同而产生众多品种；悟性是因为玉无正价，专家鉴定的标准无非是“质地细腻、致密温润、油脂性好”等感性认识，很多情况下玉的好坏没有规范的衡量标准，全凭专家经验和眼力说了算，因此需要天赋和机敏应变。

戴贸江今天带了件汉雕玉豚，一出手便引起祁琨和余先生疑问——他俩都是具有数十年收藏经验的藏家，本身积累了丰富的阅历和经验。

“蓝田玉，谷云纹，自然色的包浆，是真东西没问题，不过就是雕刻风格存在疑点，”余先生皱眉说，“汉代玉雕向来有‘汉八刀’的说法，下刀又快又准，收刀干净利落，而且多为斜刀，一面浅一面深，一般不超过八刀，大家看看这上面有多少刀？正反加起来十四刀！”

祁琨也指出问题：“形制也不对！汉代流行玉葬即‘九窍玉器’，分别是一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件**门塞和一件生殖器盖，这件玉豚用哪儿呢？不可能是盖，鼻子、耳朵塞不下，口含也嫌大，除非死者**门特别……”

众人哄笑起来，戴贸江连忙辩道：“卖家说可能是避邪用品，至于汉八刀是指单面八刀，正反加起来不超过十六刀就行了。”

“那就应该正好十六刀，现在十四刀也不对。”祁琨还是摇头。

唉，带了三件古玩两件不对，还有一件被占了便宜，戴贸江满心郁闷地准备收起那件汉雕玉豚。

这时白钰说：“关于汉八刀的提法，清代中期学者陈性在《玉纪》里阐述过，汉八刀实质是口音之误，应为‘琀背刀’，专指殓葬玉蝉，其它汉代雕刻哪怕再简古也不好叫汉八刀，顶多说它具有殓葬玉蝉的‘琀背刀’风格，由此个人认为不能以刀数判断是否为汉代玉雕。”

“哦，那小白觉得它用在何处呢？”缪文军问道。

“‘九窍玉器’始于西汉，后来由于玉葬成风，导致好玉价格大幅上扬，普通人家用不起九件，只能象征性做两三件，其中主流雕件是唅蝉和握豚。唅蝉置于死者口中以蝉有蜕变再生之力寓意灵魂得以超脱，握豚代表财富，握在死者手中表示不空手而去，到了阴间还拥有财富。汉雕特点是身上不钻孔和雕工极其粗犷，但蓝田玉硬度很高，不可能用刀刻成，大多数是‘铊具’琢出来的，汉八刀只是风格的代名词而已。”

余先生在手机里翻找了一阵，道：“查到了……《后汉书》里记载过握豚的用途，小白说得不错。”

既然是正宗汉代玉雕，引发的兴趣就大不一样了，祁琨和余先生将玉豚来回传阅把玩，爱不释手，最终按戴贸江所说的九折价格成交。