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第2527章 正式邀请（第3页）
白钰不禁莞尔。
这位余先生不象自己和缪文军纯粹为了接近祁琨勉力为之，是打心眼里喜欢收藏古玩。
这尊青铜神像高半尺，六条手臂，头戴五骷髅冠，身披虎皮，胸挂人头骨念珠。遍体缠绕着形态各异的蛇，六只手分别拿着：人骨碗，月形刀，人骨念珠，三叉戟，手鼓和金刚杵，身后有一大圈火焰背光，从头顶环绕至莲花宝座。
莲花宝座底款为“永乐年制”，左右两侧都刻有krishna，白钰反复瞅了几眼不觉微微皱起眉头。
余先生知他心生疑忖，介绍道：“此乃梵文，意思是大黑天或大黑天神，直译为摩诃迦罗，原为古印度战神，后来成为婆罗门教湿婆即大自在天的化身，在藏传佛教密宗里大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。”
“喔——”
见白钰没表示什么，余先生继续说：“元代皇帝尊崇藏传佛教，元大都约有十多所喇嘛寺庙，明代永乐年间迁都北京后承袭了该传统，藏传佛教盛行一时，这个时期因此烧造了大批藏传佛教佛像，这尊就是永乐铜鎏金大黑天佛像，底款‘永乐年制’……”
白钰接口道：“底款四字篆书是对的，无论‘大明永乐年制’还是‘永乐年制’都没有楷书款，有则必假。”
余先生松了口气，道：“此尊青铜色泽古朴，铜质和手感均符合明代特征，佛像遍体鎏金几乎都剥落，但臂弯、缝隙、皱褶间仍隐约可见，说明并非做的旧，而是长年累月把玩后形成。”
“这个……”白钰掏出手机查了会儿，摇头道，“好像有问题。”
“什……什么问题？”余先生愕然问。
“关于藏传佛教佛像，中原地区流传极少，算是古玩收藏里的冷门，研究者也寥寥，我舅舅以前叮嘱说藏传佛教派系众多，诸神关系复杂晦涩，弄不好就容易被打眼，原则上少碰为妙，因此并未深入学习，”白钰笑笑说，“唯独之前工作需要偶然间掌握了几个梵文词，恰好今天派上用场，天意啊天意。”
“梵文词？”余先生下意识朝莲花宝座侧面的梵文瞟了一眼。
“梵文krishna的意思并非大黑天，而是黑色，后来引申为黑天……”
余先生赶紧争辩道：“黑天就是大黑天嘛……”
“黑天是印度教广受崇拜的神祇，被视为毗湿奴的第八个化身，是诸神之首，世界之主；而大黑天是湿婆的化身，两位神压根不是一码事儿。再者莲花宝座上虽写着黑天，可这尊佛像造型却是大黑天，会不会明代工匠搞错了？以当时藏传佛教的兴盛程度绝不可能犯这等低级错误，因此依然是后人——很可能清代康乾年间那批工匠仿制，工艺方面尽善尽美然而随便找个梵文抄上去，是画蛇添足的败笔。”
余先生脸色很难看地在手机里翻了会儿，懊恼叹道：“又被打眼了！他娘的，早听说造假者专门挑深山老林农户家埋坑，没想到一头栽进去，真是读万卷书不如行万里路！”
白钰安慰道：“清代康乾工艺拿到古玩市场大概值小几万，也具备收藏价值。”
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